我不入地狱，看着你入地狱？

　　当历史研究到一定程度，就会发现前人的观点出入很大，从不同的观点去甚至会有完全相反的结论，归根到底就变成了史实的考证，然后作为一个普通人去研究就会十分乏味，好比一个office使用者完全不必管C语言或者数据结构，但如果想把office用得出神入化就会发现缺乏必要的程序语言知识。历史科学也是一样，作为只想“以史为鉴可以知兴替”的普通人，提纲挈领地抓住几个大家对于历史的观点即可，并不需要打破沙锅问到底的精神，但历史不是哲学，很多时候问题的根源总会或多或少地接触到哲学的范畴，今天休息，略微研究了一点佛教精神，寥寥以白话记之。


　　佛教的宗旨：提供世人一种认知自己、社会、宇宙的基本方法和逻辑，遵循该方法，人们可以找到生命意义的所在，充实人的思想，规范自己的行为，指导未来的方向。

佛教理论框架的基础：

　　四谛：苦集灭道。苦表示人生便是受苦，生老病死，离别爱恨，快乐总是短暂，痛苦长存；集是表示人生、这个世界的构成方式和原理，包括“五阴聚合说”（相互联系的构成方式）“十二因缘说”（解释世间人生和事物的发生和变化）“业报轮回”（因果报应，此生或者来生的报应）苦集二谛是用来解释人生的本性和原因。灭代表佛教的最高理想，超越了时空、生死的界限的寂静状态；道用来解释通向理想的方法，包括用“戒定慧”用来对抗“贪嗔痴”这三种人的原罪。

　　小乘佛教：佛教分支，侧重于自身的解脱。

　　大乘佛教：佛教分支，侧重于全体人类的得道和解脱。同时也带来了新的思想，四无量心。慈无量心：有希望他人获得快乐的动机；悲无量心：他人痛苦，我会怜悯；喜无量心：他人能够脱苦得乐，我会欢喜；舍无量心：舍掉自我的执著，平和对待敌友，并推广到所有人，不因行善而求回报，不因自己行善而自得自满

　　佛教徒的三种类型：有的基于佛教因果的理论，善有善报，积极努力入世进取，追求更加美好的“因果回报”，所谓“人天乘法”；有的看到了人生苦难的方面无法超越，消极厌世，禁欲修行，希望早日超度，达到自我的解脱，所谓“缘觉乘法”；有的认识的人生的渺小和宇宙的博大，但是互相之间有着密切的关系，以四无量心为基础，希望以全人类为己任，愿代众生受苦，令众生受大乐，所谓“菩萨乘法”。

　　佛教也提倡“解行相应”，就是王阳明的“知行合一”，再对于事物和行为的解释方面，各个派系有着惊人相似，也是后来辩证法诞生的土壤。

　　以上仅是今日学习之所得，佛教博大精深，但有些非我等能理解，有些已湮没在历史遗迹中，有些正在孕育着新的思想之花，一点理论配合一点实际在价值观和哲学的路上崎岖前行。

　　然而仅仅知道简单的佛教理论并不能直接作用于我们的实际生活，指导我们的行为。好比授人以渔，打渔还是要靠自己的。一般正常的生活并不会遇到这么多问题，但随着阅历和知识的增加，有些问题迟早会碰到，我们以什么样的心态和标准来选择我们的行为呢？以前我一直认为行善积德是不错的方式，至少心存感恩，没有愧疚，但近日学佛，发现这样粗浅低级的思维方式还是存在很多问题，稍微复杂一点的问题就没有办法回答了，现实的要求迫使我用更加复杂的模型和框架来看待问题。

　　想了一些东西，感觉太粗糙，回头先研究下方军的社会化理论然后看能不能梳理清晰点，数学没学好啊……有时间去学学博弈论去。

　　这两句话一定一定要理解：我不入地狱，谁入地狱？黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

　　希望一年后再看到这里我已经理解了……